念佛人宿世的善根和弥勒菩萨相同
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弥勒菩萨是菩萨，我们是凡夫众生，弥勒菩萨能够听闻此法，我们有没有资格呢？我们来听闻净土一门，我们跟弥勒菩萨有哪些共同点呢？第四点可以讲，我们来信受，来听闻了解净土法门，我们的善根跟弥勒菩萨是相同的，没有差距。
这里面有两点，就是我们现在还没有往生之前，我们过去世种的因，我们现在念佛的功德跟弥勒菩萨相同。我们这很多人都是凡夫，都是业障深重的人，一般人不敢相信我是菩萨，尤其不敢相信我跟弥勒菩萨相同。但是只要你遇到净土门，你来念佛求往生，那么我们过去世到现在，我们所有的善根福德因缘，跟弥勒菩萨是一样的。
《阿弥陀经》里讲到一句话：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
少善根少福德少因缘不能往生，那么要多善根多福德多因缘才能往生。什么是多善根多福德多因缘呢？念佛是多善根，念佛是多福德，你听闻遇到净土法门来念佛就是多因缘。
我们现在遇到净土门，现在来念佛求往生，就是多善根多福德多因缘。这个“多”，多到什么程度呢？多的跟弥勒菩萨一样多，有没有依据呢？有依据，我们有经典来说明。一般人呢，可能理解不了，我们哪里能跟弥勒菩萨相同呢？弥勒菩萨都要成佛了，我们还在这里造业，有两点意义。
第一个就是宿世善根相同。宿世就是过去世，我们现在遇到净土门，说明我们过去世种过善根，对不对？如果过去世没有种过善根，你今生遇不到佛法，遇不到净土门，尤其是遇不到净土门，所以少善根少福德不能往生啊。连净土门遇都遇不到，听不到，或者听到了不敢相信，听到了等于没有听到。
我们如果听到了净土法门又能够相信，能够老实念佛的人，那就是过去世的善根，跟弥勒菩萨是一样的。弥勒菩萨先遇到，他先往生了，成了补处菩萨。我们呢，今生今世遇到，今世的善根成熟。
这个在《无量寿经》有讲。《无量寿经》讲：“于此世界有六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。”
大家回去翻《无量寿经》知道有这么一句话，这是释迦佛所讲的的，在我们这个世间有六十七亿不退菩萨往生彼国。不退菩萨，我们是不是不退菩萨？是的。
《阿弥陀经》有讲：“若已愿，若今愿，若当愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
“若已愿”就是已经发愿，像弥勒菩萨，观音菩萨，大势至菩萨，他们已经发愿已经往生去了；“若今愿”，“今”是指的现在，我们现世，我们今天今世，遇到净土门来发愿求往生，这是“若今愿”；“若当愿”，“当”就是以后，有些人今世还遇不到，或者今世不相信，来世再来世，他才能相信。“若当愿”，只要你发愿往生的人，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这样就不退了。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉。
我们发愿往生西方的人，你当下就是不退转菩萨。看起来我们还是凡夫，但身份是菩萨了。有菩萨的资格，可以做菩萨。
印光大师打了一个比喻，“犹如太子堕地，贵压群臣”。我们过去中国的皇帝是家传，皇太子一出生，他的身份就超过大臣，对不对？他可以继承王位的。大臣做得再好，你智慧再高，比太子能力强，智慧高，但是大臣永远只能做大臣，他不能做皇帝。
我们念佛的人就犹如太子堕地，出生了，佛子出生就超过其他人。我们是普通的凡夫众生，只要你是念佛的人，现世就是不退转菩萨。这个叫凡夫菩萨。身份还是凡夫，就像这个小孩子一样。像太子，他虽然人很小，但是他是皇太子了，他有资格做皇帝。
那我们念佛的人，我们现在还是凡夫，但是我们有资格是佛，对不对？可以往生，能往生就能成佛，就跟弥勒菩萨一样了。
所以我们在这个世间，只要发愿，若已愿，若今愿，若当愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若已生，若今生，若当生，已经发愿的人他们早往生了。我们是过去不发愿的，今世来发愿。现在发愿的人今世往生，以后发愿的人以后往生，只要你发愿往生西方，就能往生西方，只要你能往生西方，就能成佛，所以净土法门是一个不可思议的法门。
只要你相信的人，现在都是不退转菩萨。在我们这个世间，释迦佛讲，有六十七亿不退菩萨往生彼国。我们能够遇到净土法门，我们这些不退菩萨，一一菩萨已曾供养无数诸佛，我们过去世供养了无量无边的诸佛，就是不记得了，都忘记掉了，因为我们一转世就迷掉了。
我们凡夫众生在这个六道轮回里面，虽然想解脱，一转世就失去记忆，就忘记了过去世的修行，然后从新再来。这就是自力修行不能解脱的艰难原因。
我们在娑婆世界如果不靠佛力往生，这个世间靠自己的力量修行，很艰难，叫难行道。难行道的修行，我们过去世已经修了好多了，无量劫以来我们供养了无量诸佛，幸亏今生遇到净土门，只要你今生遇到净土门，今生就有希望了，靠佛力就可以往生西方。
我们能够遇到净土门，能够来相信的人，那就是过去世种了无量无边的善根，供养了无量无边的诸佛，次如弥勒，跟弥勒菩萨差不多，这就是佛讲的。
我们能够相信净土法门的人，过去世的善根跟弥勒是相同的。那有些不敢相信的人呢？那肯定就没有弥勒菩萨这种善根了，这就是少善根和多善根的差异。
能够相信净土法门的人就是多善根多福德多因缘成熟；不能够相信的人就是这个善根还不够，还要去积累，慢慢去熏修。
在《无量寿经》讲，有些人如果今世遇到净土法门不敢相信的人，多数都是从三恶道来的。从三恶道来，他不敢相信，他那种智慧不够，所以《无量寿经》讲“人有信慧难”。
我们的一种智慧，我们净土法门是不讲智慧的。信慧，你有信啊，相信就是智慧，这个叫“信慧难”啊——有这种智慧来相信念佛往生的人，这是非常难。
就像我们普通人要相信“天宫一号”这个高科技的成就，我们又不理解，也要相信。你不理解了还相信那就不得了了。有些人是要理解了他才相信，他不理解他就不相信。
我们学净土法门理解不理解都要相信，因为不是我们的境界，是佛的境界太高了，我们没有办法理解。佛如是讲，我就如是相信。能够相信的人，那就是善根福德成熟了，这是第一个，宿世的善根跟弥勒菩萨相同。
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